三一論

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三位一體

三一論主張: 聖父 、 聖子 、 聖神 ( 天主教會 譯為 聖神 , 東正教會 和 新教 則譯為 聖靈 )三個不同的位格為同一本體、同一本質、同一屬性,是一位上帝,他們以 同本體論 來表達他們之間的關連: [1] 通俗地說,神是獨一的,只有一位神; 聖父完全是神,聖子完全是神,聖靈完全是神; 子是父的化身和彰顯,靈是父子的實際和實化。 《 亞他那修信經 》對三一論得到了比較公認的解釋。 《 新約聖經 》沒有明確使用「三位一體」一詞,三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。 [2] 「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗 (浸)。 」《 馬太福音 》 第28章 第19節 其中包括在經文用「名」是單數,三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共用上帝的名。

【孝順的聖經經節】順服父母

因為十誡裏面有一誡是關乎孝敬父母,以弗所書這樣引用:"要孝敬父母,使你得福,在世長壽。 這是第一條帶應許誡命。 "(弗六:2)十誡中每一誡吩咐人不可作甚麼。 唯有"孝敬父母"可以得福,所以保羅説這是第一條帶應許誡命。 可見聖經注重孝道。 今天我們五方面思想如何孝敬父母: 父母生育我們,十月懷胎,養育,是一項恩典,提摩前書第五章四節説作兒孫在家裏學習行孝,"報答親恩"。 顯然聖經認為父母兒女有生育恩典。 現代青年受新思潮影響,以為父母本不想生育兒女,所以談不上甚麼功勞。 這不合聖經真理,不合中國孝道。 "身體髮膚,受父母,毀傷",這是中國人教訓。 因為父母掛唸是兒女身體,從孩子出生到成長,每一天關注他們。 所以父母生養我們,身體方面已有恩典。 這聖經教訓。

指事字

「左」一隻手的指頭朝右表示"左"字;指頭朝左表示「右」字:右手的下邊加「一」表示「寸」字。 《 説文解字 》釋字 9353個,除了在對"上"、"下"二字詮釋時,明確其為指事外,其他即便是後世公認的指事字,均以象形、會意例釋之,再加上其《敍》中關於指事字之 界説 ,言辭簡約,語焉不詳,故導致了古今對指事字 結構類型 認識上的分歧。 如 段玉裁 《説文解字·敍》注云:"指事之別與象形者,形謂一物,事眾物,專博斯分。 故一舉日、月,一舉上、下,上、下所之物多,日、月只一物也。 學者知此,可以得象形指事之分矣……指事不可以會意淆,合兩文為會意, 獨體 為指事。 "不難看出,段氏認為的指事字,就是那些獨體的抽象符號字。 指事字的類型 指事字分為以下幾種: 1、 獨體指事

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《麻衣神相》之鼻形论断

《麻衣神相》之鼻形论断 易半仙 命由天定,运由己生。 鼻子位于面部的中间部位,五行属土,从鼻子的外观变化能看出肺部的健康与否。 如果肺虚,鼻子就透气,如果肺实,鼻子就堵塞不通气了。 鼻头圆润,鼻孔不外翻上露,另外又有兰台、廷尉与之相应,则是富贵相。 年上和寿上也在鼻子部位,所以通过鼻相的好坏判定一个人寿命的长短。 申明:以下内容,是来自国学经典《麻衣神相》中对与鼻形的论断分享。 1、龙鼻大贵 原文: 龙鼻丰隆准上齐,山根直耸若伏犀。 鼻梁方正偏无曲,位至居尊九鼎时。 龙鼻指的是鼻子长得丰满高耸,鼻头圆润,山根笔挺像伏犀,鼻梁方正不歪斜。 这种鼻相的人是大贵,权极一时,位至居尊,名留千古。 2、狮鼻富贵 原文 山根年寿略低平,准头丰大称兰廷。 若合狮形真富贵,不然财帛有虚盈。

便の色がおかしい?緑色・赤黒色・灰白色、正常で健康な便と体調の変化を解説

緑色・赤黒色・灰白色、正常で健康な便と体調の変化を解説 便は自分の腸内環境がどのような状態になっているかを知らせるバロメーター です。 腸の中の様子を自分で直接確認することはできませんが、便を観察すると、食習慣や生活習慣を振り返ることができます。 とくに便の色が異常だった場合、何らかの病気のサインかもしれません。 本記事では、消化器専門医監修のもと、便の色でみる腸内環境、正常で健康な便と体調の変化を解説しています。 監修医師 鎌田内科クリニック 鎌田 広基 先生 目次 1 正常で健康な便・排便力とは 1.1 便をチェックするときのポイント 2 便の状態、便の色をセルフチェック 2.1 腸内環境に問題ありの便の特徴 2.2 腸内環境が良好で健康な便の特徴 3 便の色がおかしい、いつもと違う

"灶火"那些事儿(十)

写了这么多,都是"灶火"那些事儿,其实,主要还是围绕"煤火"写的,因为"煤火"是"灶火"里的主角,相对重要一些。. 其实。. "灶火"里可写的事还有很多,限于篇幅,再简单说一下吧! (未完待续). 发布于 2023-10-06 00:13 ・IP 属地河南. 尽管烧蜂窝煤比烧 ...

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